2011年广东佛山市普通高中高三第二次教学质量检测
- 发布时间：2011-04-24 20:01
- 作者：梅岚
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一、本大题四小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是
A.羁绊/稽查
B.联袂/妩媚
C.干涸/隔阂
D.濒危/摒弃
2. 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是
现在，佛山的旧城改造，既保留了历史建筑的原有风情，又注入了现代的时尚元素，两者不可思议地融合在一起。东华里一带耸立起一片“岭南天地”：仿古建筑鳞次栉比，栩栩如生。街上车水马龙，行人熙熙攘攘。晚上灯火辉煌，流金溢彩。这里将同东方广场连为一体，成为公众游览、购物、休闲的中心区域。
A. 不可思议
3.下列句子中，没有语病的一项是
A．今年3月11日，在多震之国日本，历史上最强烈的地震及海啸，瞬间扑向日本东北沿海地区，致使11938人死亡、15478人失踪。
B．今年八月迎接检查时，佛山市能否拿到“全国创建文明城市工作先进城市”称号，取决于市政府创建文明城市的态度、行动和民众的素质。
C．从各地省市两会到时下的全国两会，“幸福”成为频率出现最高的词语，各级政府决心要让群众享受到手里有钱，看病不难和住得上房等诸多幸福。
D．如果说中西方在长久以来的国家交往中，始终或多或少互存“敌意”的话，从深层次来看，原因还是缘于彼此潜在的文化冲突产生的。
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
没有谁可以活在社会舆论的真空里，“贫二代”如此，“拼二代”亦如此，“富二代”更不例外。
①试图改变社会舆论对“富二代”的看法是必要的
②客观地为“富二代”正名也无可厚非
③只不过社会舆论给予前两者的多是支持和鼓励
④对于“富二代”多是批评与鞭策
⑤实在没必要把普通的社会舆论升级到“歧视”的地步
A. ②③①⑤④
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面文言文，完成5～9题。
①蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，唯辞章、数术、天文是好，妙操音律。
②桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及杨雄、班固之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。
③在吴。吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追，而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之前却不止。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”
④董卓重邕才学，厚相遇待。及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎？”允不纳。太尉退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？”
⑤允悔欲止而不及邕遂死狱中年六十一搢绅诸儒莫不流涕北海郑玄闻而叹曰汉世之事谁与正之兖州陈留间皆画像而颂焉。
（选自《后汉书·蔡邕传》，有删改）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.杨雄、班固之徒设疑以自通
B.比往而酒以酣焉
C.螳螂为之前却不止
D.邕陈辞谢
6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.称疾而归
B.其邻人有以酒食召邕者
C.因请而裁为琴
D.王公其不长世乎
7. 从句式的角度看，下列含有宾语前置的一项是
A. 唯辞章、数术、天文是好
B. 伯喈旷世逸才
C. 邕素为邦乡所宗
D. 邕具以告
8. 对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．蔡邕少年时博学多才，因擅长弹琴，由陈留太守举荐而被征召，但进京途中，走到偃师就假托有病回家了。
B. 蔡邕在吴地的时候，能从灶中桐木燃烧时发出的声音听出这块桐木是制作乐器的良材，成就一段“焦尾琴”的佳话。
C．太尉认为蔡邕一向以忠孝著名于世，并对汉朝的史事十分熟悉，应该让他续成后汉史，修成一代典籍。
D．蔡邕因偶然说到董卓时叹气而获罪，朝中很多人也为之求情，认为杀蔡邕会带来严重后果，王允盛怒之下没有马上同意。
9.断句和翻译。（10分）
（1）用“／”给下面的文段断句。（4分）
允悔欲止而不及邕遂死狱中年六十一搢绅诸儒莫不流涕北海郑玄闻而叹曰汉世之事谁与正之兖州陈留间皆画像而颂焉。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①乃斟酌群言，韪其是而矫其非。（3分）
②所坐无实，诛之无乃失人望乎？（3分）
10.阅读下面两首诗，然后回答问题。（7分）
风 中 琴琴 诗
唐·卢仝①宋·苏轼
五音六律十三徽②，若言琴上有琴声，
龙吟鹤响思庖羲③。放在匣中何不鸣？
一弹流水一弹月，若言声在指头上，
水月风生松树枝。何不于君指上听？
注释：①卢仝，中唐诗人。对当时腐败的朝政不满，不愿仕进。诗作风格奇特，诗风浪漫。②五音六律，泛指音乐。十三徽，琴徽以多以贝壳为之，共有十三个。③庖羲，即伏羲。伏羲是中国古代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物，被奉为“三皇之首”、“百王之先”。
（1）两首诗的内容都围绕琴声展开，但侧重点各有不同，试简要分析。（3分）
（2）两首诗各运用了怎样的艺术手法？它们取得了怎样的表达效果？（4分）
11、补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
（1）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！
（2）且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
（3）
（4）故国神游，多情应笑我，
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12-15小题。
闲的视镜
汪涌豪
①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅指谓人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。
②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”。
③儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。
④道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，他们则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。
⑤这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。
⑥统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行己有耻的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。
⑦后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12．下列选项中不符合文意的两项是（
A．“闲”因比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。
B．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。
C．“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。
D．儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。
E．后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，大抵都不出儒道两家思想的范围。
13．下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（3分）
A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
B．仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀。（王羲之《兰亭集序》）
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
D．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
14．请结合文本①段，简要分析“闲”有哪两方面的作用？（4分）
15．儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源？（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）
阅读下面这篇散文，完成后面的16-18题。
鞋声
【台湾】洛夫
①扶着冰凉的铝质栏杆，连登三十四级，他慢慢踱到桥端。一切都是疑惑，包括自己在内，但只要低头望望桥底的流水，便知道那唯一的答案是什么。可是他却以另一种方式来宣示他的心事：他说他只是来听取过桥的鞋声。
②不知什么时候开始的，几乎是一夜之间便在市中心架起许多桥，像是从河面升起来的一些岛屿。全部铝质的架构，坚实而稳固，在清晨的阳光中闪着耀眼的光辉。卧于两条长街之间，它以冷眼看着这个世界的春去和秋来，熙攘和变化。水在流去，时间在消逝，晨曦上升为太阳，太阳下坠为灯火，灯火点亮千万条街，每条街都曾发生过一些美丽以及不美丽的事件。明天仍然如此，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流，桥底下一群泡沫吞食了另一群泡沫。
③他宁愿相信桥下流着的是河水，而不是喧呶的车辆和匆匆的脚步。唯有时时感到自己在激流中承受着一种没顶的压力，他才能肯定生存的真实。他紧紧抓住桥边的栏杆，两只手背的青筋颤动着，他的力量传透了整座桥身。但事实上他并非如此坚强，感觉究竟不是生命的全部，甚至他经常企图逃避一些明知无法逃避的事。只有一件事他最清楚，也最有把握：他决不做使别人不快乐而又于自己无益的事。
④他说他来是为了听取过桥的鞋声，这句话你等下就会懂得。他是一个极为敏感的中年人，敏感的人多少有些腼腆。每次来到桥上除了俯视桥下汹涌而去的车辆人群外，他从不探视那些擦背而过的行人。他无需抬头即可从鞋声中分辨出他们的性别、年龄、个性，甚至身份来。清脆而节奏匀称的定然是一个雅致而有教养的少女，沉重而拖沓的定然是一位满怀心事的中年男子，急起急落有如鼓点的想必是一位鬓发过长、裤脚过短、匆匆赶赴约会的年轻人。他的推测经常是灵验的。这还不算，更令人惊讶的是他能从鞋声中听出某人内心的悲哀或欣喜，听出另一个人正是昨天这个时候从桥上经过的人。据他说，只有一次他是全然失败了。那简直不像是鞋声，而是从墙外经过时一片偶然飘落在头发上的叶子，或者台上一位舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞，感到它的力量而抓不住它的存在，悠悠忽忽，他感到非常之熟悉而又说不出它的形质和来历。他隐隐体悟到这双脚步底下的空茫，像是浮尘，或从旷野飘来的一声呼唤。
⑤他完全为这种感觉所震慑，他忍不住抬起头来，竟发现整个桥上除了自己外，再无其他的路人。这一发现对他的打击很大，他瘫软地靠在栏杆上。这时正值午夜，午夜的河水不再流动，他忽然想起了一个老和尚的两句诗来：“人在桥上过，桥流水不流。”这时不但桥在流，他觉得自己也在漂浮起来，而且向四方流去。他是一个孤独的人，他从未想到如何了解别人，更不要说自己了。有时在月亮下看到身边瘦长的影子，他竟坚决否认是他自己的，他说他是这个世界上唯一没有影子的人。他怕一切的音响，所以把身上的钥匙分别摆在各个口袋中。他说惟有在绝对的孤寂中才会感到存在。喏，就在这里，伸手即可抓到自己。可是这次在无意中第一次听到自己的鞋声是如此幽微而空旷，他竟掩面哭泣起来。
16.文章的题目是“鞋声”，作者为什么却用大量的篇幅描写“桥”？（4分）
17.文中画线部分的句子主要用了什么修辞手法？请简要分析其作用。（5分）
18.本文写“他”听“鞋声”的经过和感受，其意图是什么？（6分）
（二）实用文本阅读
阅读下面的文字，完成19－21小题。
一代学人傅斯年
韩石山
①傅斯年的七世祖傅以渐是清代开国第一状元，是康熙的启蒙老师。康熙曾为其祖宅题词“传胪姓名无双士，开代文章第一家”。他的曾祖傅继勋是清朝名臣李鸿章、丁宝桢的老师。他的父亲傅旭安曾任东平龙山书院院长。傅斯年六岁进入私塾，十一岁读完《十三经》，是 “五四”学生领袖之一；1919年底赴欧洲留学，先入英国爱丁堡大学，后转入伦敦大学，1923年入柏林大学哲学院，广泛涉猎西方科学教育、文化典籍。这些使他形成了中国现代自由知识分子的人文品格。
②抗战胜利后，大学复员的时候，本来是要让傅斯年当北京大学校长的，他觉得胡适更合适，就推荐胡适。胡适在美国一时回不来，他说那我就当代理校长，等胡先生回来就交给胡先生当。这个人办事很有魄力，很果断，当了代校长以后，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。理由是当年抗战爆发后，学校要求能走的教授都走，发给路费，你不走可以，但不能在敌伪办的北京大学当教授，这就是伪教授。冰炭不相容，忠奸不两立，他对那些留在敌伪统治区、觍颜事敌的教授太痛恨了。还有一个理由，他说，他这是要给胡先生当校长铺平道路，难事自己来做。这就叫有担当。傅斯年学问好，办事能力也强。他是胡适的学生，胡适就很佩服他的办事能力，说他是人间一个最稀有的天才，记忆力最强，理解力也最强，能做最细密的绣花工夫，又有最大胆的大刀阔斧的本领，这都是人世间最难合并在一个人身上的才性。
③抗战开始后，因为他的名望和地位，当了国民参政会的参政员，相当于战时国会议员吧。这期间他做了件了不起的事，就是把行政院长孔祥熙赶下台。抗战初期国民党政府还是比较廉洁的，到了抗战后期，就开始腐败了。最有名的案子是行政院长孔祥熙的美金公债案。傅斯年知道了这个案子，决定在参政会上提议案揭发。蒋介石知道了，让陈布雷以老报人的资格跟傅斯年谈谈，说这样做对中国的形象不利，他听从了陈的劝告，表示不提议案，但一定要在参政会上提出质询。
④说到做到，果然一九四四年九月七日，张群向国民参政会提出施政报告后，傅斯年就提出他的质询。对傅斯年的质询，财政部的答复，有些采取了敷衍塞责的态度，有些坚决否认。蒋介石怕事情闹大，亲自出面宴请傅斯年为孔祥熙说情，蒋介石问傅斯年：“你信任我吗？”傅斯年说：“绝对信任。”蒋介石说：“你既然信任我，那么就应当信任我所任用的人。”傅斯年说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所任用的人，砍掉我的脑袋我也不能这样说。”蒋介石最终免了孔祥熙的行政院长和中央银行行长之职。事情过后，傅斯年在给胡适的信上说了他为什么要做这件事。他说：“我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型……士人之节，在中国以此维持纲常也。”只有读书人保持气节，才能维护社会的正常秩序。这几句话，最能体现出傅斯年的人文品格，该说的话就要说，该做的事就要做，一定要对国家负责，对社会负责。他这样做，全是基于一个读书人的良知，一个读书人的社会责任感。也就是文天祥说的，“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”。他真可以说是做到“而今而后，庶几无愧”了。
⑤一九四九年，傅斯年随国民党政府到了台湾，任台湾大学校长。他当台大校长，在整顿台大校风上下了大力气，他曾在报上说：“我现在运用我曾三次在报纸上披露的一段话重说一遍，就是假如有人发现我，或是其他台大主持人，以人情收容任何一个学生，那么我们便是作弊，应该受国法的惩罚，并受社会的制裁。”同时在校长室门旁写着这样一行大字：“有为子女入学说项者，请免开尊口”。一九五○年十二月二十日上午，傅斯年因脑溢血去世，年仅五十五岁。
⑥这个人可说一生清贫，身无长物。临死前一两年，他的西装旧了，看见朋友买了套新西装，样式很好看，也想买一套，一听价钱很贵，就不买了。一个大学校长，买套好西装不应当算什么事，可他就是买不起。这样的人，真可说做到了孔子说的：无恒产而有恒心者，惟士为能。
19. 概括文本①段的内容，并分析其作用。（4分）
20. 请结合文本④段的内容，分析这篇评传的特征。（5分）
21. 请结合文本，简述傅斯年先生的哪些品质在今天还有积极意义。（6分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22、阅读下面的访谈节选，根据高利克①回答的内容，在横线上填入记者的提问。（6分）
问：（1）
答：那是1996年，我在耶路撒冷参加一次“《圣经》与中国文化”的讨论会上作的发言中提出的。我的“第三约”与“旧约”和“新约”有很大的区别。我主张全世界的人民要更好地了解自己，同时也要更好地了解他人，正视差异的存在。
问：（2）
答：我在提出这一观点时并不了解儒家思想传统中的相关内容。宗教是非常重要的，不管你有没有宗教信仰，你都应该了解自己。“和而不同”是你们孔子的思想，我不能说孔子是相信上帝的，但他其实还是相信”天”和鬼神的。它们的内容其实是差不多的。
问：（3）
答：当然。人类冲突的真正原因究竟是经济还是文化或文明现在还说不清，但我总觉得文化或宗教是一个非常大的问题，这个问题处理不好，世界就不会有真正的和平。我们非常需要以“和而不同”为代表的儒家思想，它的意义是很大的，孔子真是一位非常有智慧的人。
注①：高利克，斯洛伐克著名汉学家。
23、艾佛山昨天发了一条关于“幸福”的微博，内容如下：
在一片火红的夕阳下，遥远的小山包上，坐着两位老人，他们的脸上雕刻着岁月的痕迹，头发渲染了时间的颜色，可是他们的手却紧紧地握在了一起，互相依靠着，彼此会意的一笑。
你在生活中有类似的见闻和体会吗？请你也写一条这样的微博。要求：（1）字数不得少于60字；（2）要求有细节；（3）至少用到一种修辞手法。（6分）
六、本大题1小题，60分。
24. 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
随着生活水平的提高,许多人不吃粗粮了，他们认为粗粮口感差，吃起来费力，他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养成分。其实，不吃粗粮,是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当然，长期过食粗粮也不好。生活中，很多事也是这样。
印度古谚：“人要吃些粗粮。”
请你联系自己的生活体验与感受，以“要吃些粗粮”为标题写一篇文章，自选文体，不少于800字。
2011年佛山市普通高中高三教学质量检测（二）
1.D
【解析】(A.jī/ jī,xuè/nüè
2.C
【解析】(A.不可思议：形容对事物的情况、发展变化或言论不可想象或难以理解。B.鳞次栉比：多用来形容房屋密集。C.栩栩如生：形容生动，逼真，好像活的一样。不能用于仿古建筑。D. 流金溢彩：光像在流动，色彩像要溢出来，一般用在形容车灯、霓虹等，有时也用来形容时装表演和珠宝。 本题考查正确使用词语（包括熟语的能力）。能力层级为E级。
3.B.
【解析】(A. 搭配不当，“地震”不能同“瞬间扑向”搭配；C.语序不当，“频率出现最高”应为“出现频率最高”；D. “原因还是缘于彼此潜在的文化冲突产生的”累赘) 本题考查辨析并修改病句的能力。能力层级为E级。
4.C.
【解析】( ③句“前两者”承接上句“贫二代”“拼二代”，④照应上句“富二代”；①紧接“误解”“偏见”转入改变对“富二代”的看法之必要，②句中“也”照应第①句) 本题考查语言应用连贯的能力。能力层级为E级。
5.C.
【解析】（却，后退）本题考查理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为B级。
6.B
【解析】(B.均为介词，用； A.连词，承接/连词，修饰；C.动词，制成/介词，因为。D.副词，表推测/副词，表反问) 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。能力层级为B级。
7.A
【解析】(A.为宾语前置句，B. 为判断句，C.为被动句，D.为省略句) 本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力，能力层级为B级。
8.A
【解析】（陈留太守没有举荐，而是专权肆行的中常侍徐璜等五侯，他们听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，命令陈留太守督促蔡邕进京）本题考查对相关文意进行综合理解和分析的能力，能力层级为C级。
9.（1）断句
允悔/欲止而不及/邕遂死狱中/年六十一/搢绅诸儒莫不流涕/北海郑玄闻而叹曰/汉世之事/谁与正之/兖州陈留间皆画像而颂焉。(（4分，错2处扣1分，扣完4分止。“搢绅//诸儒”“兖州//陈留”两处为可断可不断）
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子与断句的能力。能力层级为B级。
(2) 翻译
①于是仔细研究各家学说，肯定他们正确的说法，纠正他们错误的说法。（“韪”1分，“是”1分，大意1分）
②所犯罪行也无确切事实，杀了他恐怕会失去人心吧？”（“坐”1分，“无乃……乎”1分，大意1分）
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子与断句的能力。能力层级为B级。
参考译文
蔡邕字伯喈，是陈留圉地人。少年时博学多才,喜欢写文章、研究算术和天文，精于音乐演奏。
桓帝时，中常侍徐璜等五侯专权肆行，他们听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，命令陈留太守督促蔡邕进京，蔡邕不得已，走到偃师，托词生病回到家乡了。他在家闲居，沉迷于古代文化，不和世人交往。他有感于东方朔的《客难》以及杨雄、班固等人借反问抒发志意的做法，于是仔细研究各家学说，肯定他们正确的说法，纠正他们错误的说法，写了《释诲》来自戒自励。
蔡邕在吴地时。吴地有人烧桐木做饭，蔡邕听到桐木在火中爆裂的声音，知道这是一段很好的木头，就向主人要来并用这个木头做了一张琴，果然弹出了美妙的音乐，但琴的尾部还保留着烧焦的痕迹，所以当时的人把这把琴就叫做“焦尾琴”。当初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等到蔡邕去时大家酒喝得正高兴，有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到门口却离开了。”因为蔡邕向来是被同乡敬重的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕详细把情况告诉了他，大家都感到茫然。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂爬向一只正在鸣叫的蝉，蝉将要离开却没有飞起，螳螂为之进退不停。我内心很紧张，担心螳螂抓不到它啊。这难道就是产生杀心并且在琴声中流露出来的原因吗？”蔡邕笑着说：“这就完全符合了。”
董卓器重蔡邕的才学，对他很优待。等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕无意中谈起此事，深为叹息，并在表情上流露出来。王允怒斥他。立即逮捕蔡邕并把他交给廷尉去治罪。蔡邕上书谢罪，请求只刺面砍脚，以便继续修成汉史。在朝官员们很多人同情营救他，但都未奏效。太尉骑着快马去见王允，对他说：“蔡邕是当代少有的奇才，对汉朝的史事很熟悉，应该让他续成后汉史，修成一代典籍。况且他一向以忠孝著名，所犯罪行又无确切事实，杀了他恐怕会失去人心吧？”王允没有采纳他的意见。太尉退出来对人说：“王允大概要不久于人世了吧！善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家难道能够长久？”
王允后悔，想要阻止却来不及了，蔡邕于是死在狱中。终年六十一岁。官员学者没有不为此而流泪的。北海人郑玄得到这一消息感叹说：“关于汉代的史事，还有谁能匡正呢！”兖州、陈留等地都画他的像来称颂他。
10.
（1）卢诗重在表现演奏者的技巧高妙（1分）和琴声让诗人陶醉（答“诗人因听琴而产生的遐想”也可）（1分），苏诗重在探讨琴声从何而来的道理（答“事物间是相辅相成的哲理”也可）（1分）。
【解析】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。能力层级为C级。
（2）卢诗艺术手法和效果：卢诗主要通过比喻（把琴声比作龙吟鹤响）、联想（思庖羲）、通感（“一弹流水一弹月，水月风生松树枝”是以听觉和视觉的融合写弹琴的高妙和听琴的感受）等艺术手法形象表现了琴声的高妙和听者的感受。（答到三个艺术手法中任一个1分，效果1分）
苏诗则主要通过两个反问（何不鸣，何不于）（1分），加深读者印象，引发读者的思考，也别具新鲜韵味（答中两点即可给1分）。
【解析】本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。能力层级为D级。
11.
（1）己所不欲
（2）定乎内外之分
（3）乱花渐欲迷人眼
（4）早生华发
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A级。
12．A、E。
【解析】本题考查分析筛选并整合文中的信息的能力，能力层级为C级。
考生应将选项与原文的内容进行仔细辨别。A项原句是“这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。”可见A选项将因果颠倒了。E项原句是来自节选部分最后一句“后世文人士大夫追求‘闲心乐地’，讲究‘闲处从容’，除了还受到‘志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦’这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围”，原句强调的是“除了……外”，而非全部。本题容易出错的地方在于选项与原文在程度及表达上细微差别。
评分标准：多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分。
13．C。
【解析】本题考查理解文章内容和中心意思的能力，能力层级为C级。
C“感”、“恨”非“闲”的表现，表现了诗人忧国忧民的情感。A的“悠然”、B的“游目骋怀”、D的“纵”均能体现“闲”。
14.“闲”影响着古人以一种特殊的气性修养（1分）去处世和审物（1分），也影响了古人作品的体调与风格（1分），使作品更显艺术的本真（1分）。
【解析】归纳内容要点；能力层级为C级。
考生应善于联系语境，从语境中去推断理解，同时要善于利用语境之中的一些相应的提示性信息。该句的后文就是相应的解释。解答本题，需要准确理解关键词语的含义，再综合几个关键词语的含义概括出全句的理解。
评分标准：“气性修养”“处世和审物（即“看取世界的方式”）”“体调与风格”“更显艺术的本真”各占1分。意思答对亦可酌情给分。注意，如果学生答案只是照抄原文，酌情扣1-2分
15．
（1）儒道都重视个人在日常安处中的道德精进与精神修养。
（2）儒家并不排斥悠闲的处身方式。他们对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行。
（3）儒家重视在社会秩序中安顿自己，则虽一人安居，仍恒慎其独。
（4）儒家高度重视礼乐之文，射御书数之法，并从学习中获得乐趣。
（5）道家他们则重视在自然秩序中安顿自己，他们否定世俗功利和遵从个性自由，追求“其心闲而无事”的高上境界。
【解析】本题考分析概括作者在文中的观点态度的能力。能力层级为C级。解答本题，要全文进行概括，要准确理解题干的要求，要对文章结构、思路有准确的把握，从全文进行筛选。
评分标准：答对2点给1分，答对3点给2分，答对4点给3分，答对5点给4分。意思答对亦可酌情给分。
16. 突出高速发展的现代文明社会给人带来的孤寂感和压迫感，为下文写“他”在桥上听鞋声作铺垫。（“突出”1分，“孤寂感和压迫感”1分，“在桥上听鞋声”，1分，“铺垫”1分，意思对即可）
【解析】本题考查考生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力，能力等级为C级。
为写鞋声却先写桥，目的当然是为了铺垫。那“一夜之间”架起的桥，“冰凉的铝质栏杆”“铅质的架构”，是那么冷酷，那么窒息人的情感和意志。“他”被现代都市文明挤扁了，感到在这个“喧呶的车辆和匆匆的脚步”纷杂的世界，有一种难以排遣的孤寂感。这种孤寂感压迫着他，使他“时时感到自己在激流中承受着一种没顶的压力”。他没有别的精神力量来支撑自己，只有通过驻足桥上感受过桥的鞋声来排遣内心的孤独和寂寞情绪。
17.比喻。（1分，如答“通感”也可给分）把“他”自己的鞋声比喻成一片偶然飘落在头发上的叶子和舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞，（1分）形象生动地（1分）写出鞋声的幽微和空旷（1分），表达出他内心的孤独和寂寞情绪（1分）。（意思对即可酌情给分）
【解析】本题考查考生品味精彩的语言表达艺术，能力等级为D级。
解答该题要注意分清本体和喻体的关系，并从内容和表达效果两方面进行分析。喻体“一片偶然飘落在头发上的叶子”和“舞者在毫不经心之下弄出的一个旋舞”的共同点是轻盈，“偶然”“毫不经心”强调鞋声的幽微，后文又有“感到它的力量而抓不住它的存在”，“悠悠忽忽”，“这双脚步底下的空茫，像是浮尘，或从旷野飘来的一声呼唤”。文章末尾又有“在无意中第一次听到自己的鞋声是如此幽微而空旷”。可知，作者通过比喻突出的是鞋声的幽微和空旷，而这种幽微和空旷又是他心境的折射。
18. 本文写“他”听“鞋声”的经过和感受，是为了：①表现人在面对高速发展的现代文明社会时感到的孤独、寂寞和压迫感。②批评回避现实，逃脱人生的态度和做法。③表达作者对不能适应高速发展的现代社会的人的关注和关切。
（每点2分，言之成理即可酌情给分）
【解析】本题考查探讨作者的创作背景和创作意图的能力，能力等级为F级。
解答该题，首先要理解他为什么要驻足桥上“听取过桥的鞋声”。因为“桥”是人生脚步的必经之路，凭着他的“极为敏感的神经和人生体验”，不仅可以“无需抬头即可从鞋声中分辨出他们的性别、年龄、个性，甚至身份来”，而且“能从鞋声中听出某人内心的悲哀或欣喜”。可见，他驻足桥上为的是排遣内心的孤独和寂寞情绪，为的是寻找和体悟人生脚步底下的悲哀。但最终他并没有寻到，他还是“完全失败了！”当他在无意中第一次听到自己的鞋声是如此的幽微和空旷，他竟掩面哭泣起来。文中的“他”在现代社会中被挤压而变态，“他”厌倦令人感到冷酷和陌生的现实社会，“他”企图逃避一些明知无法逃避的事。作者着力展示人物内心的隐秘世界，揭露了一个欲逃脱人生现实痛苦挣扎而不得的寂寞灵魂。
19. 第一段介绍了两方面的内容：一是传主家世，（1分）二是求学经历（1分）。说明传主品格的形成的原因（受到中国传统文化和西方文化对传主思想的影响）（1分），为后文叙述传主的事迹作铺垫（1分）。
【解析】本题考查概括文章内容和把握文章结构的能力，能力层级为C级。本文节选部分主要介绍传主的为人处事所表现出的品格，但在开头介绍世家、学习的经历，其目的是要说明传主思想品格形成的基础。作用要从内容、结构两方面去分析。
20.
①选材典型。本段选取了赶孔祥熙下台这一材料，叙述了传主与国民党高官政要的冲突，能够代表传主威武不屈的人文品格以及强烈的社会责任感，具有典型性；
②记叙真实。介绍事件发生的具体时间，直接引述了蒋介石与傅斯年的对话，突出了“传”的真实性；
③叙议结合。在叙述中，有点睛的议论，并引用文天祥的话，表达了作者对传主的高度评价。
【解析】本题考查分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力，能力层级为D级。传记的体裁特征包括内容的真实性（材料来源如资料、引用等）、技法的文学性，如材料的取舍与叙述；评传的叙议结合等等。
答对1点，得1分，对2点给3分，对3点给5分。其他答案只要言之成理亦可酌情给分。
21. 有以下品质值得我们学习：
①办事果断，有担当：如处理北大伪教授的问题就敢于担当责任。
②为人刚直不阿，不畏强权：如赶走任行政院长的孔祥熙，不怕得罪蒋介石。
③爱憎分明，有良知和气节：如对伪教授的处理。
④有责任感：担任参政院参政员和校长时尽职尽责。
⑤严于律己，清贫自守：如担任台大校长时的言行。
【解析】本题考查探讨文本反映的人生价值和时代精神的能力。能力层级为F级。传主的作为所反映的精神品格对读者具有教育作用。答题时必须要有品质的概括和举例。
答对1点得1分，两点给3分，3点给4分，4点给5分，5点给6分。其他答案只要言之成理亦可酌情给分。
22.参考示例：
（1）请问，您的“第三约”是在什么时候提出的，您的主张是什么（或：第三约的内容是什么？）？
（2）“第三约”的提出与儒家的“和而不同”有没有什么关系？二者的内容有差异吗？
（3）中国传统的儒家思想“和而不同”在解决当今世界的冲突的时候有意义吗?
【解析】本题考查压缩和简明、连贯、得体的能力，能力层级为E级。高利克回答的关键词句：（1）那是……提出的、我的“第三约”……我主张；（2）我在提出…时并不了解儒家思想传统中的相关内容。……“和而不同”、内容……是差不多的。（3）当然。……人我们非常需要……它的意义是很大的。每条2分，只要能与下文的回答衔接即可酌情给分。如果语气过于生硬或不够礼貌扣1_2分。
23.参考示例：
1、修鞋工在快乐地鼓捣着那台有点破旧的补鞋机，滴滴嗒嗒响个不停，仿佛一支酣畅的旋律在流淌。即使从早到晚一桩生意都没有，他也总是眼睛笑眯眯的眯成一条缝。
2、一位三十左右的少妇，静静地坐在草坪上织毛衣。线和针在她纤细白嫩的手指间欢快穿梭。这种穿梭，明显不同于熙熙攘攘的人群或者首尾相继的车队所形成的那种。
【解析】本题考查准确、鲜明、生动和正确运用常用的修辞方法的能力，能力层级为E级。
评分标准：（1）主题必须是“幸福”，1分；（2）有细节描写，1分；（3）修辞手法，2分；（4）语言连贯，1分；（5）字数1分，少于60字，每少10字扣1分。注意：此题不作仿句方面的要求。
24．【写作】（60分）答案略
题目由两个部分组成，提示语和要求。
“提示语”有5个关键内容：
①“粗粮”的特点是口感差，吃来费力，但粗粮也有细粮不具备的营养成分；“粗粮”应该是对“细粮”的重要补充。
②“不吃粗粮”会带来不好的结果，是导致人们身体处在亚健康状态的原因之一，当然，“长期过食粗粮”也会带来不好的结果。应该适度“食用”。
③“要”，其基本意思是肯定，与“不”相对。
④“些”，少量，是比较得出的比例界定，是建立在和不吃、长期过食比较的基础之上的。写作中要有比较或能看出有比较，看出作者对“粗粮”、“细粮”二者比例的准确认定。意思就是不能完全否定“细粮”，但此处必须强调“粗粮”的重要性。
⑤考生可以从由此联系学习、工作、生活中类似的“吃粗粮”来写，所写内容必须在“要吃些粗粮”的标题指引下行文。
“要求”则明确考生要结合自己的体验与感悟，无论是“体验”还是“感悟”，都要与自选的文体相符。“要求”指明以“要吃些粗粮”为标题，“要吃些粗粮”是一个比喻，可指在人生中要注意正确对待、学习、听取、运用一些自己不喜欢、不好接受、费时费力但对自己、对集体、对社会，对学习、对工作、对生活等有益的东西，只有这样做了，才能产生好的效果。
本题考查写作能力，能力层级为E级。具体包括以下几个方面：
①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；
②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；
③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；
④调动语言知识积累的能力。”
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