现在，如何安放我的心

钱穆先生在《人生十论》中问道：如何安放我们的心？我一下慌了神，一直忙于工作和生活，思考过，也反思过，可是，似乎从未问过自己，如何安放自己的心？忙到头痛，想到失眠，恰恰忽视了心，心不稳，神也不宁了！

钱穆先生说，如何保养我们的身体，如何安放我们的心，这是人生问题中最基本的两大问题。前一问题为人兽所共，后一问题乃人类所独。……人类更能运使心，把心的工作特别加重。心的历练多了，心的功能也进步了。……人类因能运使心，对于如何保养身这一问题之解答，也获得重大的进步。人类对于如何保养身这一问题，渐渐感得轻松了……当张悟本的“神医”养身形象坍塌时，作为人民教师的我是不是更应该问一问自己：现在，如何安放自己的心？如何在教书育人的过程中，实现教书育人的同时，又能使自己身心愉悦？心生活之重要逐步在超越身生活！

钱穆先生说，如何安放心的新问题，反而更重要于如何保养身的旧问题。这事并不难了解，只要我们各自反问自身，各自冷静看别人，我们一天里，时时操心着的究竟为什么？……我们此刻所遭遇的问题，急待解决的问题，十之九早不是关于身生活的问题，而是关于心生活的问题了。是的！有着稳定的收入，我们不再满腹纠结地关心今天的CPI又涨了多少，而是思考如何能更好地站稳讲台，如何实现自己的人生价值，如何不辜负辛苦来人间这一遭！思考的一路上，心也随着漂泊在外，迷惘、困惑也接踵而至……

无论如何，我们的心，总该有个安放处。钱穆先生说，人心不能尽向神，尽向神，不是一好安放；人心不能尽向物，尽向物，也不是个好安放。人心又不能老封闭在身，专制它，使它只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回到禽兽。……只有中国孔子，他不领导心向神，也不领导心向物，他牖启了人心一新趋向。……他牖启心走向心，教人心安放在人心里。他教各个人的心，走向别人的心里找安顿，找归宿。父的心，走向子的心里成为慈；子的心，走向父的心里成为孝；朋友的心，走向朋友的心里成为忠与恕。心走向心，便是孔子之所谓仁。心走向神，走向物，总感得是羁旅他乡。心走向心，才始感到是它自己同类，是它自己的相知，因此是它自己的乐土。说得极是！外行羡慕我们工作稳定，工资有保障，这是物；没有教不好的学生，只有不会教的老师，这是类似神的教育信条，完全相信的下场只会让自己更困惑！还是孔老师说得贴切，让心走向心！ 

我是一名80后教师。他们是一群90后学生。认识80后与90后的不同应是我走进他们心里的开始。不同的时代烙印，决定了我们和他们有着不同的性格。我们在童年时期经历过一段物质匮乏的年代。我们的童年，没有高科技产品、没有丰富的物质生活，简单且充实。而他们的生活条件普遍比我们好很多，基本上不知道什么是吃苦受累。他们大多追求身心的放纵和愉悦，比我们现实，有着不同于我们的价值观和行为方式。另外，他们也比我们更容易走极端。所以他们更需要内心世界的关怀。

没有教育信念的教师决不可能成为好的教育者。而教育信念确立的基石就是对于理想社会和理想人生的祈望。80后的我和90后的他们最大的共通之处就在于，我们彼此都是强调实现自我价值的一代人，有勇气为了实现个人理想而奋不顾身的一代人。面对学生，尊重他们身上特有的时代特征，同时寻找彼此的共通之处，用心去探索，用心走进学生的心里，站在讲台上的我们，明白学生的心之所需，心之所想，心在一起了，你我的心也找到了安顿，应该会更快乐吧！